« نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم عن اللعب بالنرد والشطرنج والكوبة والعرطبة وهي الطنبور والعود ونهى عن بيع النرد » « 1 » . وثالثا : أضف إلى ذلك الإنكار الشديد الوارد في الروايات على الناظر فيها والمقلب لها ، فكيف باللاعب بها مثل : 1 - ما رواه سليمان الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال : « المطلع في الشطرنج كالمطلع في النار » « 2 » . وما رواه ابن رئاب قال : دخلت على أبي عبد اللّه عليه السّلام فقلت له : جعلت فداك ما تقول في الشطرنج ؟ فقال : « المقلّب لها كالمقلّب لحم الخنزير » . قال : فقلت ما على من قلّب لحم الخنزير ؟ قال : « يغسل يده » « 3 » . وغير ذلك ممّا يستفاد منها حرمة البيع والشراء بالأولوية ، ويؤيّده حديث تحف العقول « 4 » . وبالجملة أصل المسألة ممّا لا ريب فيه ، وكذا آلات اللهو ، ويدلّ على حرمة بيعها أيضا قاعدة التحريم « أوّلا » ، وبعض الروايات الخاصّة « ثانيا » وإن كانت ضعاف الاسناد ، ولكنّها منجبرة بعمل الأصحاب ، كرواية تحف العقول السابقة . وما رواه أبو الفتوح في تفسيره عن أبي أمامة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم أنّه قال : « . . . إنّ آلات المزامير شرائها وبيعها وثمنها والتجارة بها حرام » « 5 » . وثانيا : الروايات الدالّة بنحو مؤكّد على حرمة اللعب بها بحيث يستفاد منها حرمة البيع لما عرفت « 6 » . يبقى هنا أمور : 1 - في معنى « القمار » و « اللهو » وسيأتي الكلام فيهما إن شاء اللّه .

--> ( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 242 ، الباب 104 ، ح 6 . ( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 241 ، الباب 103 ، من أبواب ما يكتسب به ، ح 2 . ( 3 ) . المصدر السابق ، ح 3 . ( 4 ) . وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 54 ، الباب 2 ، من أبواب ما يكتسب به ، ح 1 . ( 5 ) . مستدرك الوسائل ، ج 13 ، ص 219 ، الباب 79 ، من أبواب ما يكتسب به ، ح 16 . ( 6 ) . وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 232 ، الباب 100 ، من أبواب ما يكتسب به .